千年敦煌莫高窟的背后 隐藏着多少辛酸故事

千年敦煌莫高窟的背后 隐藏着多少辛酸故事

(大纪元制图)

 

莫高窟,俗称千佛洞,始建于十六国时期,位于河西走廊西段的甘肃省敦煌东南25千米处莫高镇的鸣沙山东麓断崖上。

关于莫高窟的来源有三种说法。据李怀让《重修莫高窟佛龛碑》记载,“莫高窟者,厥初秦建元二年,有沙门乐僔,戒行清虚,执心恬静,尝杖锡林野,行至此山,忽见金光,状有千佛,遂架空凿岩,造窟一龛。次有法良禅师,从东届此,又于僔师窟侧,更即营建。伽蓝之起,滥觞于二僧。”

李怀让的《重修莫高窟佛龛碑》点出了莫高窟开窟的缘起,是说在公元366年,一个云游的和尚手执锡杖西行至三危山,忽见金光灿灿,形状如千佛闪耀。乐僔随即悟到这是佛光点化,应在这里筑窟造像,广传佛法。于是,乐僔和尚凿建了第一个洞窟。此后不久,又有一位叫法良的禅师从东方而来,在乐僔的窟旁又开凿了一个洞窟。第二种说法,来源在佛意:佛家有言,莫者,不可能、没有也,莫高窟的意思,就是说没有比修建佛窟佛洞更高的修为了。第三种说法是有一座山叫莫高山,莫高窟由此得来。

北魏、西魏和北周时佛教盛行,石窟发展较快。自此之后,敦煌历经千年,营造不绝,到唐时便已有一千余龛。安史之乱后,敦煌先后由吐蕃和归义军占领,但造像活动未受太大影响。回鹘时期的莫高窟发展到了史上最高峰,目前所看到的有名或者清晰完整的画像、佛教雕刻基本都是在这个时期修复和新建的。

佛像和佛像画是莫高窟永恒的主题

千年敦煌莫高窟的背后 隐藏着多少辛酸故事

敦煌莫高窟(网络图片)

 

自古以来,信仰与文化密不可分。信仰影响着文化的产生、发展和衰落。辉煌的石窟艺术展现给人的真实,是那些开窟者和供养人从心底流露出的对神佛的无限崇敬,是真正佛性的体现,及由此而产生的有着深邃内涵的信仰文化。由此,佛像和佛像画才成为莫高窟永恒的主题。

如莫高窟第259窟北壁东起第一龛佛像,薄薄的袈裟随身垂落,形象自在、超逸,神情慈悲而深邃;第248窟佛苦修像,将苦修者袈裟里边凸起的锁骨和凹陷的肋骨也刻划出来;第257窟中心柱南向龛上层思惟菩萨,姿态十分绝妙。莫高窟第130窟“南大像”是一尊巨佛,在面积不足10平方米的狭长空间里,佛头塑成7米,脸容安祥,五官凝重,却使人感到佛的威严和佛法的博大。

敦煌的塑匠把佛、菩萨、护法神的神态刻划得如此逼真,每一个细节又是如此绝妙,感染力极强。这种描绘生命真实的表现手法,绝非凭空想像。而简练精致、线条流畅的壁画,敦煌画工的艺术灵感和创造力也令人惊异。

千姿百态的神佛形象,壮丽辉煌的佛国世界,这些绝非人世间所有的景象,虽在佛经中能找到些文字叙述,但若非亲眼所见,是很难想像出来的。

对神佛的信仰是无名工匠的动力

千年敦煌莫高窟的背后 隐藏着多少辛酸故事

敦煌莫高窟(网络图片)

 

敦煌石窟的造像与壁画是个大型工程,创作过程漫长而艰辛。在这荒漠的戈壁滩上,用泥巴和岩石创造出辉煌,对创作者的脑力、体力是个考验。

敦煌石窟的开凿者多数没有留下姓名,开凿石窟的石匠画工们和供养人或来自中原、或来自西域诸国,他们或是平民百姓、高德大僧,或是朝廷官吏、来往商人……他们只留下辉煌的作品,身份却鲜为人知。

新疆拜城县克孜尔石窟第207窟壁画上绘有一位画工的形象。一千年间,所有的画工都是在油灯照亮的一小块墙壁上作画的。幽闭漆黑的洞窟中,在被灯光照得忽明忽暗、淡淡发亮的墙壁上,画工们画出那些令世人惊叹的壁画来。他们使用的工具,竟然只是简易的陶碟、木杆毛笔、油灯和粗糙的颜料。

莫高窟最北边是画工们居住的洞窟,十分狭小低矮,矮得只能藏身。外边是绝无人迹的戈壁滩。在洞中,孤独难耐,饥寒交迫,如身陷绝境。往往一个洞窟的壁画,需要几代画工才能完成。画工在洞窟里寿终是常有的事。

大漠无边无际,荒无人烟,生活单调艰苦,若不是精神上的坚定信仰,很难使开凿者和修行者在这里留下来,忍受那沙漠中无边的寂寞。他们耗尽一生的追求,到底是为了什么呢?仅仅是为了温饱才到这里作画造像吗?当然不是。正如很多古代修炼人,他们钻到悬崖绝壁上的岩洞里去修行,修炼不成,就得死在里头,可见其修炼的决心与意志。他们相信还有比人间更美好的神佛世界,所以要努力修行,升华到那圣洁美好的天国世界。

在古代,佛像是相当神圣庄严的,对于佛的手印、姿势、手中信物、造像量度都有着严格的规范。对神佛信之笃笃的画工塑匠,是绝不会也不敢随心所欲、异想天开地信手刻画。出于对神佛的虔诚恭敬,许多画工塑匠真的会看到天上那艳丽细腻的色彩和闻所未闻的景物。

信仰的力量是巨大的,这大概就是敦煌的修行者和敬仰神佛的工匠们的内在动力。他们抛却名利,在茫茫的荒漠中用这种方式苦修,为了自己美好的未来,得到神佛的看护,升华到更高的境界,将一生心血凝聚在这些塑像和壁画上,不在意名不见青史,给人留下这些无价之宝。

莫高窟地点的玄机

千年敦煌莫高窟的背后 隐藏着多少辛酸故事

莫高窟的外貌(网路图片)

 

三危佛光点化了乐僔和尚,使浩瀚荒漠中从此有了莫高窟圣殿。不过,从莫高窟的地理位置和气候条件来看,其蕴涵的玄机还不止于此。

莫高窟距敦煌古城约有30千米。在古代这个距离不算近,又是沙漠地带,真是行路难,难于上青天!似乎在告诉人们凡尘俗世到天国世界有多遥远。从任何一个繁华的城市到敦煌,要经过酷热的戈壁滩,忍受满目凄凉的风沙和干燥恶劣的天气。神佛似乎在提醒每一位朝圣者要有艰辛的付出,才能见到庄严神圣的天国世界。

莫高窟作为一座沙漠中的寺院,还有鸣沙山、月牙泉相伴,但却是别具一格,举世无双。鸣沙山和月牙泉的神奇在于鸣沙山刮风时沙子不往山下走,而是从山下往山上流动,所以月牙泉永远不会被沙子埋没,始终碧波荡漾,清澈透明,风景优美;鸣沙山也不会因沙漠滑沙而高度降低。

沙山与泉水,本是相克不相生的冤家对头,泉水在沙漠之中实属罕见,能在沙山脚下与之共处,虽有鸣沙飞扬而一尘不染,且历经上千年经久不枯,实在令人惊叹不已。可见鸣沙山和月牙泉的相互依存已超出人类的自然规律,真乃神的造化,浑然天成。人只能顺应神的巧妙安排,方可领略这天地之作的奥秘玄机。

莫高窟地处荒僻的沙漠,远离中国历代的古都,正好满足古代的修行者要脱离世俗、出家为僧、隐于山林旷野的修炼形式,而且躲过了历史上朝代更迭的战乱和文化宗教的变迁。同时,敦煌自古以来,从地方的官吏、豪门贵族、善男信女,到贫苦的老百姓,人们都笃信神佛,让这片土地得到神佛的庇护。

在当代,中国的考察组认为,由于当地降水少,空气相对湿度小,对壁画的损害也较小;加之在崖壁上开凿的方式,洞窟可以保持很好的湿度,使得莫高窟虽历经千年风雨沧桑,依然能相对完整地呈现在世人面前,恒久地释放着神传文化的艺术光辉。

莫高窟的劫难 

1900年6月22日,在敦煌莫高窟居住的道士王圆箓,为了保护莫高窟,四处筹集钱财,进行大规模清扫。在莫高窟第16窟(现编号),偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门。这个洞窟看似非常小,它却被称为“藏经洞”,在西夏王朝时期为了躲避战乱保护文献资料,僧侣们将上万经卷掩藏在此。

劫难一:大量文献流入海外

藏经洞被发现的消息引起了西方探险家们的兴趣。1907年5月,英国探险家斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书,他最终用了200两银子,便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1914年,斯坦因再次来到莫高窟,又以500两银子向王圆箓购得了570段敦煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件,是世界上收藏敦煌文物最多的地方。

1908年,精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后,立即从迪化(今新疆乌鲁木齐)赶到敦煌。他在洞中拣选了三个星期,最终以600两银子为代价,获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书,后来大都入藏法国国家图书馆。

王圆箓藏匿起来的写本,除了卖给斯坦因一部分以外,其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。1914年,俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘,又获得了1万多件文物碎片,目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。

劫难二:雕像和壁画被残忍切割剥离

伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画,有时甚至只揭取壁画中的一小块图像运回国,严重损害了壁画的完整性。这也是让莫高窟遭受毁灭性打击的一次破坏。如今我们在莫高窟看到的雕像基本都是清朝和民国时期修复的,但是近代的工艺和古代壁画的风格早已格格不入,看起来有一种很牵强附和的感觉。

劫难三:安置沙俄士兵

1922年,莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵,长达半年之久。这些士兵在绝望潦倒中,洞窟壁画就成了他们恣意发泄的对象。他们不仅在壁画上乱涂乱抹,而且在洞窟角落生火做饭,不少壁画被油烟熏黑污损。

劫难四:张大千“名人也做暗事”

一代国画大师张大千,1941年初率妻儿门生,抵达敦煌莫高窟考察,一共待了两年零七个月。期间为了临摹不同朝代的壁画,竟然将壁画一层层的剥去,对于张大师本人在艺术上的提升甚大,而对于国家和民族则为一种无法挽回的损失。

经历种种磨难,莫高窟依旧被保留了下来,当你想象古人描绘壁画时的虔诚模样、想象后人发现它时的满眼惊叹,想象一代代学者修复保护它时的炙热心灵,情怀和历史、艺术与生命,必能激荡起你内心深处窒息般的震撼。

 

文章转载自希望之声